由于是建立在海拔接近三千米的博格达峰半山腰，白山宫从远处看是非常的
宏伟与壮观，和真实线上的布达拉宫有的一拼。
王嗣璁上辈子可是见得多了，东西方哪个国家他没有去过，什么地标建筑他
没有参观过，在这个异时空同位体的炎黄封建时代，除了极品女人就没有什么东
西能让王嗣璁感到震撼，月前第一次看到白山宫时王嗣璁只感觉意外，从永安一
路走来他是彻底弄明白了这个时代的生产力有多么的不靠谱，哪怕用上现代的机
械盖这玩意都累，难以想象在游牧文明的生产力水平下是怎么榨出来这么多民力
来堆奇观的，当时脱口而出这得消耗多少民力才能建造出来呀。
五叔王明思的回答却是让王嗣璁心底一寒：没有消耗多少民力，因为修建白
山宫的都是土喇族从各地抓来的奴隶。
之后王嗣璁通过庙中的典籍弄清了白山宫的来历，土喇第一代可汗是战败后
被疏勒俘虏的虞军士兵，成为可汗后他就陷入了皈依者狂热之中，皈依者狂热是
指后来皈依的教众比生于信教家庭的教众更加虔诚或诸如此类的社会现象，他要
千方百计证明自己和炎黄彻底切割了，屡屡兴兵攻打旧主是一方面，另一方面就
是大肆向长生天萨满们进行捐赠，之前博格达峰上不是没有萨满的庙宇，但规模
都不大，在一次打败虞朝西军俘虏了上万的昔年袍泽后他做出了一个血腥的决定，
将被俘的西军士兵作为苦力押送到博格达峰上修长生天的宫殿来敬神！
王嗣璁刚抵达白山宫的前几天不是晚上睡不着，就是偶尔尿血，每次都要运
起内力来抗拒，高原反应将他折磨的欲仙欲死，封建时代人力就是最多的动力源，
修建宫殿可是重体力活，奴工们的寿命至多半年，称可汗后王旻每年都会发动军
事行动来掠夺奴工，修了二十年，用了二十万累累白骨才完成了基础构造，又经
历了快千年才有如今的规模。
萨满们看到土喇第一代可汗王旻如此上道，则报之以李，编纂了巴勒图王这
部史诗来吹嘘他。
守门的小厮看清驾车之人的面孔立刻放行，废话，那可是通天巫阁下呀，将
车停好在厩场里面，王嗣璁就跟着王明思返回了庙中，从墨眉那里接过还没有被
起名字的王满穗后，王嗣璁就让雒芊芊给小丫头喂食煮开的驼奶，他发现相较于
牛奶和羊奶，王满穗还是爱喝骆驼奶，可能是她第一次喝的乳汁是驼奶吧。
借着酥油灯的微弱光芒，坐在床沿上的王嗣璁就欣赏着女神医的侧颜，可能
是被不到半岁的王满穗感染，雒芊芊的脸上少了哀戚多了几丝温柔，果然人类对
婴儿的喜爱是刻入骨子里面的，人类天生喜欢可爱的事物,而婴儿的圆脸、大眼睛、
红扑扑的脸颊等特征恰好符合了人类对可爱事物的定义，此外，婴儿的无邪和纯
真也能引起人们的共鸣，让人感受到生命的美好和纯洁，只是如果雒芊芊如果知
道这个年岁足以当自己女儿，并被自己养大的娃娃日后和自己做起姐妹，不知会
有如何的感想。
雒芊芊那对透过皮衣开孔露在空气中的美乳让王嗣璁想到了一个绝妙的玩法。
游牧民族的照明用油是酥油，酥油不是植物油，是从动物乳汁中提炼出来的
油脂，王嗣璁就近距离看过萨满庙里面的下仆是怎么熬酥油的，先是挤奶，牛奶，
羊奶，驼奶都行，然后要马上开始煮，同时不停搅拌，然后静置，脂肪颗粒会上
浮变成奶油，挖出来，拍打搅拌，用纱布把水挤出去，就能形成黄油块，被取出
脂肪的乳汁就是脱脂奶，因为没有脂肪所以口感不好，像水一样，不够香浓，王
嗣璁从来不会给王满穗喝脱脂奶，把黄油块放到锅，把水分煎掉，就会得到酥油
了，酥油可以保存一两年。
但问题是酥油的出产率太低了，一百克牛奶中才有3.4克脂肪，此时空的游牧
民族还没有奢侈到培育专门奶牛的程度，都是让小牛犊喝饱了牧民才会去挤奶，
一天能挤个五六斤就不错了。
萨满庙中到处都是以酥油为燃料的长明灯，这烧的哪里是油，分明就是民脂
民膏呀。
王嗣璁则更加的癫狂，居然想要用人乳来提炼酥油作为灯油，哺乳期妇女每
天产奶量在500到1000毫升之间，人乳的脂肪含量和牛奶差不多，去掉给孩子的根
本剩不下多少，区区一个雒芊芊根本无法支撑人奶酥油的产出，王嗣璁的想法就
是收集更多的女体，反正他还年轻，再者就是只要持续性的刺激哺乳期女性的胸
部，她们就不会断奶，就会源源不断给他产出照明灯油，脱脂人奶则可以作为日
常饮品来补充营养，医书记载人乳味甘、咸，补脾益肾。
日后王嗣璁也是这么做的，给他生育了子嗣的女子不许断奶，雒芊芊平日里
除了保养主人的鸡吧，另一个任务就是给姐妹们挤奶，然后熬制成酥油，酥油灯
一个小时要烧掉十毫升的酥油，主人卧房中的酥油灯可不是一盏两盏，而是十几
盏，方能将房间照射的如同白昼，若是偷懒到了晚上就会出现无灯油可用的情况，
再者就是不按时将乳汁挤出来，姐妹们的胸部会胀痛。
用鲁迅先生《狂人日记》关于吃人的句子在描述王嗣璁此时的淫邪念头太合
适不过了：「翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道
德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两
个字是吃人！」
[ 本章完 ]【1】【2】【3】【4】【5】【6】
宏伟与壮观，和真实线上的布达拉宫有的一拼。
王嗣璁上辈子可是见得多了，东西方哪个国家他没有去过，什么地标建筑他
没有参观过，在这个异时空同位体的炎黄封建时代，除了极品女人就没有什么东
西能让王嗣璁感到震撼，月前第一次看到白山宫时王嗣璁只感觉意外，从永安一
路走来他是彻底弄明白了这个时代的生产力有多么的不靠谱，哪怕用上现代的机
械盖这玩意都累，难以想象在游牧文明的生产力水平下是怎么榨出来这么多民力
来堆奇观的，当时脱口而出这得消耗多少民力才能建造出来呀。
五叔王明思的回答却是让王嗣璁心底一寒：没有消耗多少民力，因为修建白
山宫的都是土喇族从各地抓来的奴隶。
之后王嗣璁通过庙中的典籍弄清了白山宫的来历，土喇第一代可汗是战败后
被疏勒俘虏的虞军士兵，成为可汗后他就陷入了皈依者狂热之中，皈依者狂热是
指后来皈依的教众比生于信教家庭的教众更加虔诚或诸如此类的社会现象，他要
千方百计证明自己和炎黄彻底切割了，屡屡兴兵攻打旧主是一方面，另一方面就
是大肆向长生天萨满们进行捐赠，之前博格达峰上不是没有萨满的庙宇，但规模
都不大，在一次打败虞朝西军俘虏了上万的昔年袍泽后他做出了一个血腥的决定，
将被俘的西军士兵作为苦力押送到博格达峰上修长生天的宫殿来敬神！
王嗣璁刚抵达白山宫的前几天不是晚上睡不着，就是偶尔尿血，每次都要运
起内力来抗拒，高原反应将他折磨的欲仙欲死，封建时代人力就是最多的动力源，
修建宫殿可是重体力活，奴工们的寿命至多半年，称可汗后王旻每年都会发动军
事行动来掠夺奴工，修了二十年，用了二十万累累白骨才完成了基础构造，又经
历了快千年才有如今的规模。
萨满们看到土喇第一代可汗王旻如此上道，则报之以李，编纂了巴勒图王这
部史诗来吹嘘他。
守门的小厮看清驾车之人的面孔立刻放行，废话，那可是通天巫阁下呀，将
车停好在厩场里面，王嗣璁就跟着王明思返回了庙中，从墨眉那里接过还没有被
起名字的王满穗后，王嗣璁就让雒芊芊给小丫头喂食煮开的驼奶，他发现相较于
牛奶和羊奶，王满穗还是爱喝骆驼奶，可能是她第一次喝的乳汁是驼奶吧。
借着酥油灯的微弱光芒，坐在床沿上的王嗣璁就欣赏着女神医的侧颜，可能
是被不到半岁的王满穗感染，雒芊芊的脸上少了哀戚多了几丝温柔，果然人类对
婴儿的喜爱是刻入骨子里面的，人类天生喜欢可爱的事物,而婴儿的圆脸、大眼睛、
红扑扑的脸颊等特征恰好符合了人类对可爱事物的定义，此外，婴儿的无邪和纯
真也能引起人们的共鸣，让人感受到生命的美好和纯洁，只是如果雒芊芊如果知
道这个年岁足以当自己女儿，并被自己养大的娃娃日后和自己做起姐妹，不知会
有如何的感想。
雒芊芊那对透过皮衣开孔露在空气中的美乳让王嗣璁想到了一个绝妙的玩法。
游牧民族的照明用油是酥油，酥油不是植物油，是从动物乳汁中提炼出来的
油脂，王嗣璁就近距离看过萨满庙里面的下仆是怎么熬酥油的，先是挤奶，牛奶，
羊奶，驼奶都行，然后要马上开始煮，同时不停搅拌，然后静置，脂肪颗粒会上
浮变成奶油，挖出来，拍打搅拌，用纱布把水挤出去，就能形成黄油块，被取出
脂肪的乳汁就是脱脂奶，因为没有脂肪所以口感不好，像水一样，不够香浓，王
嗣璁从来不会给王满穗喝脱脂奶，把黄油块放到锅，把水分煎掉，就会得到酥油
了，酥油可以保存一两年。
但问题是酥油的出产率太低了，一百克牛奶中才有3.4克脂肪，此时空的游牧
民族还没有奢侈到培育专门奶牛的程度，都是让小牛犊喝饱了牧民才会去挤奶，
一天能挤个五六斤就不错了。
萨满庙中到处都是以酥油为燃料的长明灯，这烧的哪里是油，分明就是民脂
民膏呀。
王嗣璁则更加的癫狂，居然想要用人乳来提炼酥油作为灯油，哺乳期妇女每
天产奶量在500到1000毫升之间，人乳的脂肪含量和牛奶差不多，去掉给孩子的根
本剩不下多少，区区一个雒芊芊根本无法支撑人奶酥油的产出，王嗣璁的想法就
是收集更多的女体，反正他还年轻，再者就是只要持续性的刺激哺乳期女性的胸
部，她们就不会断奶，就会源源不断给他产出照明灯油，脱脂人奶则可以作为日
常饮品来补充营养，医书记载人乳味甘、咸，补脾益肾。
日后王嗣璁也是这么做的，给他生育了子嗣的女子不许断奶，雒芊芊平日里
除了保养主人的鸡吧，另一个任务就是给姐妹们挤奶，然后熬制成酥油，酥油灯
一个小时要烧掉十毫升的酥油，主人卧房中的酥油灯可不是一盏两盏，而是十几
盏，方能将房间照射的如同白昼，若是偷懒到了晚上就会出现无灯油可用的情况，
再者就是不按时将乳汁挤出来，姐妹们的胸部会胀痛。
用鲁迅先生《狂人日记》关于吃人的句子在描述王嗣璁此时的淫邪念头太合
适不过了：「翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道
德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两
个字是吃人！」
[ 本章完 ]
