火不侵，那熔点不是
老高了？能做进丝袜里吗？」
「哎呀，这种传说中的东西，只有试试才知道！这样吧，楚先生，您明天把
冰蚕丝带上，我带回家里的实验室，给他们研究研究。这种珍贵的实验材料，只
有试一试才知道。您放心，我们唐家的材料实验室，在世界范围内设备和技术水
平都是一流的！包管不糟蹋了您的宝贝！」唐青忙打包票道。
「行吧，那这事儿就这样吧，谢了哈。」
「哈哈，那个，楚先生啊，您那几位高人朋友，要是还有什么制作需求啊，
材料要处理的啊，尽管提！尽管提哈！先挂啦！」那边儿唐青还补了一句。
后来楚天阔跟唐门的人混熟了才知道，暗器、机关什么的，现在在唐门基本
上就当个非物质文化遗产来传承了，属于文艺表演性质。
唐门自西学东渐以来，就开始了家族业务的转型。现在门下的科研人才多如
牛毛，有不少在材料科学、航空航天、机械制造等等相关领域的大佬，家族名下
各种各样的实验室应有尽有。而唐门现在主要的业务，是军工和科技，和军方有
盘根错节的关系。
商业、民用方面，唐门名下也有数家制造业的龙头，涉及家电、数码、快消、
船舶、汽车、航空器、新能源等多个领域。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
挂了视频电话，楚天阔开始研究起了手上的几册书。
书册以棉线装订，暗蓝的封面，上有笔势雄奇，张扬飘逸的「御天真诀」四
个汉隶大字。这册子是墨未浓以毛笔一字字写就，没想到她那样端庄沉静的人，
写出来的字竟是如此洋洒飘逸而又跋扈飞扬。
从《御天真诀》中的描述中，他也大概了解到，御主与天女结的「天诀御女
契」和是在「天道法则」之下订立的契约。引天地为证，邀日月为凭。若有违犯
契约的行为，则「必遭天亟」，但却没说这「天亟」的表现形式。也正是因为引
入了天道之力，所以自契约生效之后，天道规则之力才开始运行。御主才可按照
御天真诀中的功法行气聚灵。
这《御天真诀》共分为上下两篇，下篇就是天族女子修习的《受御真诀》了，
而上篇的《御天真诀》则分为了三个大部分，分别名为《阳诀·养灵》、《塑体》、
《阴诀·御天》。
《养灵》篇主要将的是如何提高自己的灵力修为，以让自己能够提供给天女
更多的灵气。也就是阳诀的修炼部分。长篇大论下来，功法的重点其实讲的是
「Wifi 蓄电池的自我修养」。楚天阔理解下来，大致流程是御主先将天地灵气通
过功法聚集在自己体内，然后再通过《御天》篇中的方式输送给天女。
《塑体》篇则讲的是如何强化身体，以达到驾驭的需要。像昨天开始的「猝
体」就是其中内容之一。《塑体》篇中还讲了其它各种通过功法或者药物、手法
强化御主与天女肉体的内容。
而《御天》篇则占了《御天真诀》中篇幅的最大部分。其中内容从御主与天
女的日常相处、御主对天女的日常训练到战斗中御主对天女的操控驾御，无所不
包。分为「训诫第一」、「恩赏第二」「乘骑第三」、「对敌第四」等四大章内
容。
很多东西看得他是半懂不懂，头晕眼花。好在墨未浓显然是经验丰富的样子，
楚天阔感觉让她引导引导自己，应该是不成问题。
出于好奇，楚天阔看了看《受御真诀》中的内容。
这一看乖乖不得了，他心说这功法的创始人得是班昭吧？结果他往第一页一
看，「此真诀为我天族先祖班昭所创。先祖惊才绝艳，通晓阴阳……」
得！还真是！
《受御真诀》分为《明义》、《妇德》、《奉侍》、《妇言》、《妇容》、
《妇功》六大篇章。
《明义》篇上来就说：「《礼》曰：『夫者，天也。』天固不可逃，夫固不
可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。是故妇人者，从人者也；
夫妇之道，刚柔之义也。」
接着对夫妇主从，御主与天女的身份角色，做了详尽的论述，比如其中这一
段：
」
一曰明尊卑：
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉；《诗经·小雅》：生男曰弄
璋，生女曰弄瓦。璋瓦者，尊卑之谓也。（璋：美玉；瓦：瓦砾。）
二曰晓主从：
夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不
事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。可知妻妇之不可不御，威仪之不可不
整；夫主之不可不事，礼义之不可不存也。（「御天真诀」和「受御真诀」的
「御」字，就是从这儿来的。）
三曰行敬顺：
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持
久之谓也；夫顺非它，顺服之谓也。
」
《明义》篇最后还有提到，当初班昭是怎么从《周易》与《周礼》之中，领
悟出这篇功法的。
后面的《妇德》、《奉侍》、《妇言》、《妇容》、《妇功》五大篇章，则
对天族女子日常应当如何奉侍御主，如何进行功法的修习，均有各种详尽的阐述。
比如前文提到的「美人摇」，就是《奉侍》篇中的一种日常训练、修习、奉
侍三合一的招式。
而《妇容》则有提到，天族女子的衣装穿着，均由丈夫指定，女子是没有决
定权的；在丈夫未做明确指定的情况下，女子自行决定衣着时，也要做到尽可能
地满足日常训练、奉侍的需求——以及在需要跟人动武的情况下，满足战斗中的
需求。
这《御天真诀》上下两篇，加起来洋洋洒洒十多万字，加上又是以文言写就，
还有各种各样的修真术语，楚天阔只是粗略翻了个大概，便到了晚上「猝体」的
时间了。
[ 本章完 ]【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】【17】【18】【19】【20】【21】
老高了？能做进丝袜里吗？」
「哎呀，这种传说中的东西，只有试试才知道！这样吧，楚先生，您明天把
冰蚕丝带上，我带回家里的实验室，给他们研究研究。这种珍贵的实验材料，只
有试一试才知道。您放心，我们唐家的材料实验室，在世界范围内设备和技术水
平都是一流的！包管不糟蹋了您的宝贝！」唐青忙打包票道。
「行吧，那这事儿就这样吧，谢了哈。」
「哈哈，那个，楚先生啊，您那几位高人朋友，要是还有什么制作需求啊，
材料要处理的啊，尽管提！尽管提哈！先挂啦！」那边儿唐青还补了一句。
后来楚天阔跟唐门的人混熟了才知道，暗器、机关什么的，现在在唐门基本
上就当个非物质文化遗产来传承了，属于文艺表演性质。
唐门自西学东渐以来，就开始了家族业务的转型。现在门下的科研人才多如
牛毛，有不少在材料科学、航空航天、机械制造等等相关领域的大佬，家族名下
各种各样的实验室应有尽有。而唐门现在主要的业务，是军工和科技，和军方有
盘根错节的关系。
商业、民用方面，唐门名下也有数家制造业的龙头，涉及家电、数码、快消、
船舶、汽车、航空器、新能源等多个领域。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
挂了视频电话，楚天阔开始研究起了手上的几册书。
书册以棉线装订，暗蓝的封面，上有笔势雄奇，张扬飘逸的「御天真诀」四
个汉隶大字。这册子是墨未浓以毛笔一字字写就，没想到她那样端庄沉静的人，
写出来的字竟是如此洋洒飘逸而又跋扈飞扬。
从《御天真诀》中的描述中，他也大概了解到，御主与天女结的「天诀御女
契」和是在「天道法则」之下订立的契约。引天地为证，邀日月为凭。若有违犯
契约的行为，则「必遭天亟」，但却没说这「天亟」的表现形式。也正是因为引
入了天道之力，所以自契约生效之后，天道规则之力才开始运行。御主才可按照
御天真诀中的功法行气聚灵。
这《御天真诀》共分为上下两篇，下篇就是天族女子修习的《受御真诀》了，
而上篇的《御天真诀》则分为了三个大部分，分别名为《阳诀·养灵》、《塑体》、
《阴诀·御天》。
《养灵》篇主要将的是如何提高自己的灵力修为，以让自己能够提供给天女
更多的灵气。也就是阳诀的修炼部分。长篇大论下来，功法的重点其实讲的是
「Wifi 蓄电池的自我修养」。楚天阔理解下来，大致流程是御主先将天地灵气通
过功法聚集在自己体内，然后再通过《御天》篇中的方式输送给天女。
《塑体》篇则讲的是如何强化身体，以达到驾驭的需要。像昨天开始的「猝
体」就是其中内容之一。《塑体》篇中还讲了其它各种通过功法或者药物、手法
强化御主与天女肉体的内容。
而《御天》篇则占了《御天真诀》中篇幅的最大部分。其中内容从御主与天
女的日常相处、御主对天女的日常训练到战斗中御主对天女的操控驾御，无所不
包。分为「训诫第一」、「恩赏第二」「乘骑第三」、「对敌第四」等四大章内
容。
很多东西看得他是半懂不懂，头晕眼花。好在墨未浓显然是经验丰富的样子，
楚天阔感觉让她引导引导自己，应该是不成问题。
出于好奇，楚天阔看了看《受御真诀》中的内容。
这一看乖乖不得了，他心说这功法的创始人得是班昭吧？结果他往第一页一
看，「此真诀为我天族先祖班昭所创。先祖惊才绝艳，通晓阴阳……」
得！还真是！
《受御真诀》分为《明义》、《妇德》、《奉侍》、《妇言》、《妇容》、
《妇功》六大篇章。
《明义》篇上来就说：「《礼》曰：『夫者，天也。』天固不可逃，夫固不
可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。是故妇人者，从人者也；
夫妇之道，刚柔之义也。」
接着对夫妇主从，御主与天女的身份角色，做了详尽的论述，比如其中这一
段：
」
一曰明尊卑：
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉；《诗经·小雅》：生男曰弄
璋，生女曰弄瓦。璋瓦者，尊卑之谓也。（璋：美玉；瓦：瓦砾。）
二曰晓主从：
夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不
事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。可知妻妇之不可不御，威仪之不可不
整；夫主之不可不事，礼义之不可不存也。（「御天真诀」和「受御真诀」的
「御」字，就是从这儿来的。）
三曰行敬顺：
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持
久之谓也；夫顺非它，顺服之谓也。
」
《明义》篇最后还有提到，当初班昭是怎么从《周易》与《周礼》之中，领
悟出这篇功法的。
后面的《妇德》、《奉侍》、《妇言》、《妇容》、《妇功》五大篇章，则
对天族女子日常应当如何奉侍御主，如何进行功法的修习，均有各种详尽的阐述。
比如前文提到的「美人摇」，就是《奉侍》篇中的一种日常训练、修习、奉
侍三合一的招式。
而《妇容》则有提到，天族女子的衣装穿着，均由丈夫指定，女子是没有决
定权的；在丈夫未做明确指定的情况下，女子自行决定衣着时，也要做到尽可能
地满足日常训练、奉侍的需求——以及在需要跟人动武的情况下，满足战斗中的
需求。
这《御天真诀》上下两篇，加起来洋洋洒洒十多万字，加上又是以文言写就，
还有各种各样的修真术语，楚天阔只是粗略翻了个大概，便到了晚上「猝体」的
时间了。
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